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月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑 (圖)
月溪上人肉身法體鋪金圓滿陞座碑

佛法自漢明帝時傳入中國,摩騰、竺法蘭自西域以白馬馱經而來,因於洛陽建白馬寺,佛法即盛傳中土。迨六朝梁武帝時,達磨初祖一葦東來,以衣缽相傳。至唐朝,惠能六祖,弘法南來,肉身成佛於廣東南華寺,衣缽之傳廢,而禪宗大乘佛法在中國,繼續發揚,儒家學者,每多精研深究,以故高僧輩出,宗門鼎盛,代有傳人,尤對中國學術界影響甚大,宋明理學,即其顯著者也。歷代祖師,見性成佛者甚多,惟具有金剛不壞之身,成為肉身菩薩,金相莊嚴者,殊不多見。今月溪上人,俗姓吳,昆明人也。原籍浙江錢塘,後遷滇,考諱文鏡,積學隱德;妣陸氏聖德,茹素念佛,有子五人,上人其幼也。上人幼聰慧,好讀書,受儒業於汪維寅先生。年十二讀〈蘭亭集序〉,至「死生亦大矣,豈不痛哉」句,慨然有解悟,問先生如何方能不生不死?先生告曰:「儒言:『末如生,焉知死?』」自是兼攻佛學,尤專心老、莊,濂、洛、關、閩之學,博綜六經。隨肄業於滬,遍參江浙名山梵剎,叩問諸大德。年十九在震旦大學卒業,決志出家,弘揚大法。父母幼為訂婚,堅不娶,即於是歲禮本境靜安老和尚剃染受具。甫出家,精進勇猛,於佛前燃無名、小二指,并剪胸肉掌大,炷四十八燈供佛。并發三大願:一不貪美衣食,樂修苦行,永無退悔。二遍閱三藏一切經典,苦心參究。三、以所得悉講演示導,廣利眾生。後隨悟參法師,學天台、賢首、慈恩諸宗教義。年二十二,遂遍蒞聚會說法講經,聽者如巿。膺金陵之請,講楞伽法會,得參牛首山獻花巖鐵巖大德,上人往參問巖曰:「我今將妄念斷盡,不住有無,是明心見性否?」巖曰:「否,是無始無明境界。」上人問曰:「臨濟祖師說是無明湛湛,黑暗深坑,實可怖畏,是否?」巖曰:「是,汝不可斷妄念,用眼根向不住有無黑暗深坑,那裡返看,行住坐臥,不要間斷,因緣時至,無明湛湛黑暗深坑,叻的一破,就可以明心見性。」上人聽此言,如飲甘露,由此用功,日夜苦參,形容憔悴,瘦骨如柴。至八月某中夜,聞窗外風吹梧桐葉聲,豁然證悟,時通身大汗,曰:「哦,原來原來,不青不白,亦不參禪,亦不念佛,亦無死生事大,亦無無常迅速。」信囗說偈曰:「本來無佛無眾生,世界末曾見一人;究竟瞭解是這個,自性還是自己生。」向窗外望,正是萬里青無雲,四更月在天,時上人年二十四歲。數日後再往見巖,將所悟稟呈,巖目:「汝證悟也,今代汝印證,汝可再將《傳燈錄》印證,汝大事畢矣,有緣講經說法度眾生。」上人今後講經,依照《華嚴經》:佛性恆守本性,無有改變,始終不改;佛性無染、無亂、無礙、無厭,不受薰染;佛性不起妄念,妄念從無始無明起;除卻止、作、任、滅四病,不斷妄念,用一念破無始無明為主要。上人講經說法,皆從自性中流露出來,不看他人註解。後應川、湘、鄂、贛、皖、閩、粵、陝、甘、青、滬、平、津、魯、豫、熱、晉、京、浙、香港、澳門各處邀請講經,數十年無虛度日,講經數百會。性好遊,歷終南、太白、香山、華山、峨嵋、九華、普陀、五台、泰山、嵩山、黃山、武當、匡廬、茅山、莫干、勞山、恆山、羅浮山等說法。每遊雲霞深處,數月忘歸。所到名山,必有詩對,善七絃琴,遊必攜琴隨身,遊華山時曾自書有《華山待月室記》。生平著作甚多,計有《大乘絕對論》、《大乘佛法用功概論》、《大乘八宗修法》、《大乘佛法簡易解》、《四乘法門》、《禪宗修法》、《禪宗史略》、《佛法大綱》、《月溪法師語錄》、《用周易老莊解釋佛法之錯誤》、《佛教人生觀》、《佛法問答錄》、《月溪法師講無始無明》、《月溪法師講念佛法門》、《月溪法師詞附詩》、《證道歌顯宗記註解》、《楞伽經疏》、《圓覺經疏》、《金剛經疏》、《心經疏》、《維摩詰經疏》等九十八種,凡千萬言,其功德之偉大,誠足稱矣。上人節操高邈,度量出群,不應酬世法,性度弘偉,風鑑朗拔,雖宿儒英達,莫不服其深致。與海內宿儒江寧魏梅蓀家驊、醴泉宋芝田伯魯、閩海黃石蓀曾源、仁和葉伯皋爾愷、番禺張漢三學華、吳玉臣道鎔、汪憬吾兆鏞、南海桂南屏坫、雙城翟羲人文選、如臬冒鶴亭廣生、長安宋菊塢聯奎、餘姚章太炎炳麟、臨川李梅菴瑞清、吳興王一亭震、山陰朱子橋慶瀾、臨海屈文六映光、番禺金滋軒湛霖時有唱酬。上人所著書,皆能匯各家之旨趣,振百代宗風,本明心見性之真傳,要在破無始無明,以弘揚大法,使天下古今中外之理哲,皆能分別異同,有所指歸。若江漢之朝宗於海,發前人之所未發,言前人之所未言,使後之學者,有所依歸,闡明義理,炳耀千秋。上人前在廣州重修大佛寺,備極莊嚴壯麗,和平後來香港,在沙田萬佛山建蓋萬佛殿、彌陀殿、天王殿、觀音殿、準提殿、韋馱殿、萬佛塔、羅漢欄等。自辛卯年興工,至丁酉年圓成,歷時七載,均親身參與擔鐵運石,造塑佛像,事必躬親。曾豎一指說法曰:「來本不來,菩提非樹,明鏡非臺:去本不去,上無片瓦,下無寸地。古今諸佛,皆在老僧指頭上放光現瑞,轉大法輪。」上人有剃染徒二:長妙相法師,丁亥年病逝昆明;次任內地某大學歷史系教授。徒孫六人,均在內地。悟道弟子八人:五台寂真尊宿、明淨尊宿、北平李廣權居士、上海周運法居士,餘四人均先逝,皈依弟子伍拾餘萬眾。上人自去年乙巳歲三月二十三日晚圓寂,趺坐乒龕,嘗語其左右及弟子眾,其法體封龕入土,八箇月內便可將肉身請出,加漆鋪金,供奉寺內。同年十一月十七日,弟子眾撥土移墓開龕視察「即見五官俱全,鬚髮仍留,整體無缺,呈黃金色,燦然可觀,其生平苦修行持,戒律精嚴,於此可見。在此科學昌明時代,生活物質化之杜會,與亞熱帶天氣之香港,而能有此奇蹟出現,真是六祖而後,千餘年罕有之事,香港開埠以來,今始獲睹,誠佛教界之光榮,亦吾港人之幸福也。今將於丙午年農曆四月初八日在萬佛寺彌陀殿陞座供奉,敬希海內及港九諸山大德,暨各界善信四眾弟子等,屆時蒞臨,以觀厥成此一佛教界劃時代之盛舉,而創永恆之聖蹟也。


萬佛寺第二代主持胞侄 吳星級 謹撰
監察院專門委員總編纂 林德璽 敬言


中華民國六十二年歲次癸丑十一月 敬立

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